康熙時代的水利技術

河防紆旰食，六御出深宮。
緩轡求民隱，臨流嘆俗窮。
何年樂稼穡，此日是疏通。
已著勤勞意，安瀾早奏功。
康熙 〈閱河堤詩〉

東宮三師

東宮三師是

• 太子太師、
• 太子太傅、
• 太子太保的合稱。

從一品官。輔導皇太子的官員，一般以位高望重的大臣兼任，亦有專任者。

東宮三少是東宮三師的輔官

• 太子少師、
• 太子少傅、
• 太子少保

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三藩之亂

三藩
清朝初年，由於順治、多爾袞等清朝統治者力量，尚不足以直接控制南方各省，因此「以漢制漢」，將漢人降將有功者分封管理一些南方省份：

• 吳三桂封平西王，鎮守雲南，兼轄貴州
• 尚可喜封平南王，鎮守廣東
• 耿仲明封靖南王，鎮守福建，死後，其子耿繼茂襲封

撤藩緣由

清初三藩勢力幾及全國之半，形同割據。吳三桂節制雲、貴兩省督撫，得順治允，可自授除文武官員，戰馬優先挑選，號為「西選」，「西選之官遍天下」。平西藩一年消耗軍餉數百萬兩，財政收支中央授權調配，仍佔清朝年賦稅支出三分之一。有壟斷鹽井、銅礦之利，所鑄之錢時稱「西錢」。平西藩經清廷授意，有通使達賴喇嘛之責，保互市茶、馬之業，「廣徵關市、榷稅、鹽井、金礦、銅山之利，厚自封殖」。部下將士多李自成、張獻忠餘部，勇健善鬥，「日練兵馬，利器械」。其餘兩藩也享特許，得以在地方專權，耿精忠「以稅斂暴於閩」，縱容部下「苛派伕役，勒索銀米」，妄稱「火耳者，耿也。天下有故，據八閩以圖進取，可以得志」。尚可喜，縱容屬下經營鹽商，「每歲所獲銀兩不下數百萬」，將兵權轉交其子尚之信，罔利恣行，官民怨恨。清初財賦可謂半耗費於三藩。康熙帝親政後，知前代藩鎮之得失，曾說：「朕聽政以來，以三藩及河務、漕運為三大事，夙夜廑念，曾書而懸之宮中柱上。」

三藩之亂

康熙六年（1667年），吳三桂以目疾請解除總管雲貴兩省事務，康熙批准，責令雲貴兩省督撫管理。康熙十二年（1673年）三月，平南王尚可喜疏請歸老遼東，由其子尚之信繼續鎮守廣東，清廷以尚之信跋扈難制，令尚之信撤藩。吳三桂和耿精忠於是年七月先後疏請撤兵，以試探朝廷動靜，這時朝中對於三藩的處置分成兩派，索額圖、圖海等以為三藩不可動，戶部尚書米思翰、兵部尚書明珠則贊成撤藩。康熙帝說：「三桂等蓄謀久，不早除之，將養癰成患。今日撤亦反，不撤亦反，不若先發。」[6]康熙遂下令三藩俱撤還山海關外。
吳三桂率先舉兵反叛，以反清復明為號召，自稱「總統天下水陸大元帥、興明討虜大將軍」，分兵攻陷湖南、四川。耿精忠（耿繼茂之子）、平南王尚可喜之子尚之信先後響應於福建和廣東，廣西孫延齡、陝西王輔臣亦反，台灣奉明朔的延平郡王鄭經也率大軍十五萬登陸福建；吳三桂急派其得力大將左都督王屏藩出兵漢中前往支援；清廷的西線戰場形勢趨於嚴峻。康熙皇帝集中主力南征吳三桂，同時停撤平南、靖南二藩。
自康熙十五年（1676年）起，戰場形勢開始有利於清軍，陝西的王輔臣與清廷對峙三年之後，終於接受康熙的招撫，耿精忠勢窮乞降，尚之信也繼而降清。吳三桂佔領湖南後，未趁王輔臣之響應，溯江北上，坐失戰機，而清軍則貫注全力，收復湖南大片土地。康熙十七年（1678年），吳三桂在衡州（今湖南衡陽）稱帝，國號「大周」，改元「昭武」，大封百官諸將。當年八月十七日秋，吳三桂病死，馬寶等迎其孫吳世璠繼承帝位，改元洪化，扶柩返回雲南。清大將軍察尼趁吳軍軍心不穩攻擊岳州（今湖南嶽陽），「岳州為湖南咽喉要地，必此地恢復，則長沙、荊州之兵始能前進」，康熙十八年正月，攻佔岳州，局勢急轉直下，接連攻陷常德、衡州等地。吳軍退據武崗、辰龍關。八月，岳樂、喇布等攻破武崗，十九年三月攻破辰龍關。大將軍安親王岳樂攻克湖南長沙，大將軍簡親王喇布收復衡州，傅宏烈等部收復桂林，甘陝清軍收復漢中、重慶、成都。康熙十九年（1680年）十月，吳世璠退回昆明。至此湖南、貴州、廣西、四川等省被清軍次第收復。
康熙十九年（1681年）三月趙良棟建議自湖南、廣西、四川三路合擊，進取雲貴。康熙二十年（1681年），雲貴總督蔡毓榮主攻，統合定遠平寇大將軍彰泰、賴塔等從蜀、黔、桂三路入雲南，佔五華山，圍昆明城，城內糧食不繼，文武大臣紛紛投降。十月趙良棟指揮所部綠營兵率先攻破昆明，餘眾將從攻湧入，二十八日吳世璠絕望自殺，二十九日吳軍出城投降。
至此歷時8年，蔓延10省的三藩之亂才平定下來。三藩之亂的平定，穩固了滿清政局。此後攻取明鄭的思明州，使前明故土完全納入清廷的掌控，以及往後康雍乾三帝疆域的拓展，「康乾盛世」也由此開端

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清朝君主列表

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清朝皇帝罪己詔

在中國歷史上，從禹、湯到周成王、秦穆公、漢武帝、唐德宗、清世祖、清聖祖，每當有重大的天災人禍發生時，帝王們常常都要反省自己──我做錯了甚麼？為甚麼上天會震怒？然後，沐浴齋戒，拜祭天地，甚至向天下發出《罪己詔》，公開對自身的過錯和失敗進行反省懺悔，向上天、向所有百姓承諾一定會改正錯誤，並要求天下人務必要勸諫、監督自己，以此來獲得上天的原諒，免得上天降罪、百姓受苦。

歷史上最早“罪己”的古代帝王是禹、湯。史載，大禹登上帝位後，有一次看見犯罪之人，就傷心的哭了起來，左右問其故，禹曰：“堯舜之時，民皆用堯舜之心為心，而予為君，百姓各以其心為心，是以痛之。”生活在原始社會末期的禹見民心渙散，深感內疚，認為自己沒有當好這個首領，於是自責

中國學者蕭瀚根據《二十五史》進行的統計顯示，共有79位皇帝下過罪己詔：漢朝15位、三國3位（曹魏1位、孫吳2位）、晉朝7位、南朝14位、北朝1位、隋朝1位、唐朝8位、五代6位、宋代7位、遼代1位、金代1位、元朝4位、明朝3位、清朝8位。

最後一份罪己詔是清朝宣統帝在辛亥革命爆發後下發的（另袁世凱在取消帝制後亦曾發過類似「罪己詔」的文書）。

清朝皇帝罪己詔

順治 - 在古代皇帝中，罪己次數最多的要算是清世祖順治皇帝了。這位少年天子親政後，自然災害很多，「水旱累見，地震屢聞」，「冬雷春雪，隕石雨土」。他把這一切自然現象都歸罪於自己的「不德」，上幹天咎，所以，不斷自我反省，屢屢下詔罪己。臨終之際，又留下了一道罪己遺詔，淋漓盡致的為自己列舉了十四條罪狀，條條都是原則問題。

康熙 - 1679年的大地震，對於正忙於平定三藩叛亂的康熙帝（清聖祖）來說，是一個不小的警策。他趕緊「詔發內幣十萬賑恤」，接著又告預群臣：「朕躬不德，政治未協，致茲地震示警。」康熙帝的態度是真誠的，他找出了官吏的六項「弊端」，認為這就是「召災之由」，並指令九卿詳議，由吏部立法嚴禁，務期盡除積弊。

宣統 - 在辛亥革命爆發後下發的

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隆宗門

隆宗門位於乾清門前廣場西側，西向，與東側景運門相對而立，形制相同。面闊5間，黃琉璃瓦單檐歇山頂，單昂三踩鬥拱，徹上明造，梁枋繪墨線大點金旋子彩畫。明間及兩次間辟為門道，門扉設于後檐金柱處。門道內外設礓磋慢道以便車輿出入。門內北側為軍機處值房，門外正西為慈寧宮。此門是內廷與外朝西路及西苑的重要通路，非奏事待旨及宣召，即使王公大臣也不許私入。

清代帝王喜園居，康熙、雍正、道光等幾位皇帝均卒于紫禁城外的西郊皇家園林中，他們的梓宮均由隆宗門迎入，並於門內齋集舉哀。

清代在隆宗門曾發生過一場激烈的戰鬥。嘉慶十八年（1813年），中原一帶發生“天理教”農民起義，農民領袖林清策劃並領導京畿一支隊伍直接攻打紫禁城。九月十四日，起義軍喬裝打扮，兵分兩路，計劃從東、西華門進入宮城。西華門一支在內應太監劉得才、劉金等人引領下迅速攻打到隆宗門，並在此展開激戰。此次紫禁城之變，“釀成漢、唐、宋、明未有之事”，嘉慶皇帝破例向天下發了“罪己詔”。至今隆宗門匾額上留有箭頭，相傳即這次戰鬥的遺跡。

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養心殿

養心殿始建於明朝世宗嘉靖年間。「養心」二字語出《孟子》之「存其心養其性以事天」。清初閒置，至清聖祖康熙年間，賜予宮廷造辦處使用。康熙六十一年，聖祖駕崩，世宗踐祚，遂以大行皇帝久居乾清宮，基於孝道，自己不願再於乾清宮起居，將皇帝寢宮西遷至養心殿。自此以後，先後有包括慈安太后，慈禧太后，隆裕太后在內，世宗，高宗，仁宗，宣宗，文宗，穆宗，德宗和遜帝溥儀的十一位清帝國最高統治者於此處聽政起居，養心殿遂成為故宮內的權利中樞。

養心殿為一長六十三米，闊八十米左右的長方形獨立院落，總佔地面積達五千平方米。其中，主殿為一「工」字型建築，面闊三間，長達三十六米，進深亦為三間，達十二米。 主殿正中設皇帝御座和御案，為皇帝處理朝政，接見大臣之所。御座後設有屏風，其後左右兩側各有一掛帘小門，可通皇帝寢室，兩門門側的後牆上為青布遮蓋的書櫥，藏各類古今典籍，以備帝王參考。御座正上懸清世宗手書「中正仁和」匾額。 主殿之東為東暖閣，其間亦設有皇帝御座，只是其後隔著一道黃色紗帳，又有相連的兩個御座，此即為清穆宗，清德宗年幼時兩宮皇太后垂簾聽政的地方。東暖閣靠窗一側設有暖炕。 主殿之西稱西暖閣，其間被分割為數間，功能各異。著名的三希堂即列其中，其本為清高宗讀書處，因存有號稱「書聖」的「二王」所遺「快雪時晴帖」，「中秋帖」，以及王珣的「伯遠帖」三件書法希珍，故得名「三希堂」。 通過正殿御座後側的小門，即可進入養心殿後殿，即皇帝的寢室。總計房屋五間，其東西兩端的兩間均為皇帝寢室，供皇帝經常調換住處，以備不測。其東西兩側另有耳房五間，其東側為皇后侍寢時所居，西側為皇貴妃等所居。另有圍房十餘間，為地位較低的妃嬪陪侍時所居。

清世祖，清高宗，清穆宗於此殿內駕崩。

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三希堂

三希堂，位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，後改為三希堂。是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，也是其作為養心殿主人留下的最明顯的標誌。乾隆皇帝書寫的“三希堂”匾額和“三希堂記”墨跡，至今還懸掛在牆上，匾額兩側對聯為“懷抱觀古今，深心托豪素”（其中豪素指書法）。另在台北國立故宮博物院也有一處“三希堂”，藏有“快雪時晴帖”。三希堂始於乾隆朝，後經嘉慶，道光，咸豐，同治，光緒，宣統各朝都從未有任何變動，至今仍保持原貌。

“三希”有二解:

1. 一曰“士希賢，賢希聖，聖希天”。即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。“三希“是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。
2. 第二種解釋為”珍惜“。古文”希“同”稀“，”三希“即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是並重的。乾隆帝文韜武略，博學多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，乾隆十一年（公元1746年）在此收藏了晉朝大書法家王羲之的“快雪時晴帖”，王獻之的“中秋帖”和王珣的“伯遠帖”。這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。至乾隆十五年（公元1750年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。

王羲之《快雪時睛帖》

王羲之的“快雪時睛帖”為唐人摹本，行書四行二十八字，尺牘紙本，高七寸一分，廣四寸六分，是王羲之四十歲之後的作品，也是王羲之傳世代表作之一。當時只是手札便條而已，因帖內有“快雪時睛”幾字而得名。此帖用筆灑脫，字體舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有“龍跳山門，虎臥風閣”之勢。此帖原是康熙年間，國子監祭酒馮源濟的家傳之寶，由馮源濟將它進獻給康熙皇帝，後來傳到了乾隆皇帝手裡。乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反复為之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。

王珣《伯遠帖》

王珣的“伯遠帖”全文共六行四十七字，屬典型的晉代行書。其內容為敘事之辭，該帖的命名出自於貼內的首句的“伯遠”二字， “伯遠帖”的用筆靈舞飛動，為上乘的行草作品。此帖是“三希”中唯一的真跡，也是東晉王氏家族存世的唯一真跡。啟功先生對《伯遠帖》十分推崇，作詩讚曰:“王帖惟余伯遠真，非摹是寫最精神。臨窗映日分明見，轉折毫芒墨若新。”

王獻之《中秋帖》

王獻之的“中秋帖”無款，傳為王獻之書，亦有人懷疑是宋代米芾的臨本。紙本，縱八寸四分，橫三寸六分，行炎，行書三行二十二字，前後有闕文。王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創新，他將王體行書的筆法進一步加以昇華和提煉。此帖已接近草書，王獻之的用筆如行雲流水，連帶互映關係，將字體處理得完美至極。此帖為其五十歲後之作，屬便箋手札作品。王羲之被人們尊稱為“書聖”，而王獻之則被稱為“小聖”。

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